ENAK NGGA ENAKNYA JADI GURU!

Nama : INTAN
NIM    : 2227150046
Kelas  : VB PGSD
Untuk memenuhi tugas Mata Kuliah Strategi Pembelajaran SD

           ENAK NGGA ENAKNYA JADI GURU!!!

             Dulu, jaman masih sekolah, saya selalu punya sosok guru idola. Guru yang keren, berwibawa yang tahu banyak hal dan bisa menjawab pertanyaan apapun. Saya dulu SD pernah berpikir kalau jadi guru itu enak. Datang, ngajar, ngasih nilai, terus pulang. Paling enak kalau guru merangkap pengurus sekolah (kayak wakil, kepala sekolah bagian apa gitu). Datang, ngajar sebentar, ijin rapat, nitip tugas, habis itu pulang. Ada juga yang datang langsung ijin rapat, gak masuk kelas sama sekali.

               Setelah lulus sekolah, saya kuliah di jurusan yang 100% mempelajari dan mendalami bidang pendidikan. Stress nya. Tidak terbayang juga saya masuk milih jurusan fkip haha. Selama itu pula pandangan saya terhadap guru itu berubah. Semua kerjaan guru yang saya kira sebelumnya sedikit, ternyata jauh lebih banyak dari itu. Respect.

                    Setiap mau ngajar harus bikin Rencana Pembelajaran (RPP) jauh-jauh hari. Buat RPP aja tidak bisa sembarangan, harus sesuai sama silabus, program semester, kurikulum, materi pembelajaran, tujuan pembelajaran, dan lain-lain sebagainya.

                Nahh pada kesempatan kali ini saya akan sedikit bercerita , enak ngga sih jadi guru atau pada saat ngajar di kelas. Apalagi kalau kita mengajar di kelas rendah, khususnya kelas satu SD. pada tanggal 21 oktober 2017, itu kali pertama saya mengajar di SDN Kemang, kebetulan juga saya mengajar siswa kelas satu. Hari itu saya masuk ke dalam kelas dan akan memulai proses pembelajaran. saat awal pembelajaran siswa masih kondusif, proses pembelajaranpun masih dapat berjalan dengan baik, tapi setelah itu siswa mulai ribut, gaduh, sibuk dengan dunianya sendiri. Ada siswa yang mengobrol, siswa yang menggambar, siswa yang bermain mobil-mobilan bahkan siswa yang suka mengganggu temannya. Yaah mungkin itulah ngga enak nya jadi guru, harus pinter-pinter cari solusi gimana caranya siswa biar duduk rapih dan kondusif lagi seperti pada awal pembelajaran. pada saat saya meminta anak-anak untuk duduk rapih di bangkunya masing-masing dan Alhamdulillah siswanya pada nurut.  Saat itu kegiatan yang sedang dilakukan adalah mengamati gambar yang ada di dalam buku siswa, karena sebelumnya saya melihat anak-anak kondisinya kurang kondusif akhirnya saya berfikir untuk memutarkan video nyanyian anak-anak yang berhubungan dengan materi yang sedang diajarkan. Saya pergi ke ruang guru untuk meminjam laptop salah satu guru yang berada di kantor . kemudian saya download video nyanyian “bangun tidur kuterus mandi” dan lagu “ burung hantu”  setelah beberapa menit lalu saya meminta siswa untuk memperhatikan video yang akan diputar. Karena di SDN Kemang ini tidak menyediakan infocus , maka saya meminta siswa untuk duduk di lantai bersama-sama dengan rapih dan laptop nya di simpan di atas meja. Mungkin tindakan saya ini tidak sesuai dengan RPP yang sudah saya buat, karena dalam RPP yang saya buat di dalam kegiatannya tidak ada kegiatan menonton atau mengamati video.  Tindakan yang saya lakukan ini menurut saya tidak salah, karena video yang diputarkan sesuai dengan materi yang sedang diajarkan. Dan hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh widyo (1997) bahwa video adalah media ganda yang terintegrasi yang dapat menyajikan suatu paket ajar yang berisi komponen visual dan suara secra bersamaan. Widyo juga mengatakan, pembelajaran yang dilakukan menggunakan video bersifat interaktif artinya pembelajaran akan lebih bermakna dibandingkan pembelajaran yang disajikan lewat media lainnya.

               

              Setelah video selesai diputar, saya meminta siswa untuk duduk kembali, siswa terlihat senang dan kembali duduk dengan rapih. Setelah itu saya melanjutkan proses pembelajaran kembali dengan kondisi siswa yang menurut saya baik dan kondusif.

                Selanjutnya adalah, pengalaman mengajar saya pada tanggal 28 oktober 2017. Dimana untuk yang kedua kalinya saya mengajar di SDN Kemang di kelas satu lagi. Hari itu saya sudah menyiapkan RPP sebagai acuan pembelajaran. hari itu pembelajaran di mulai seperti biasa, siswa berdoa terlebih dahulu sebelum kegiatan pembelajaran dimulai. Setelah itu saya memulai pembelajaran dengan lancar, siswa kondusif, dan aktif. Satu yang menjadi perhatian saya adalah, siswa yang terlihat pasif, siswa itu duduk di bangku ke tiga paling pojok dekat dengan jendela. Lalu saya datangi siswa itu, dan saya bertanya “ kenapa” tapi siswa itu tidak menjawab.  Lalu saya melanjutkan kembali proses pembelajaran. tiba-tiba salah satu siswa bicara kepada saya bahwa temannya itu sakit perut dan ingin BAB. Disitu saya bingung, akhirnya saya antar siswa ke kamar mandi, kemudian saya bertanya kepada siswa “bisa cebok sendiri?” siswa malah menggelengkan kepala. Yaaaaah, dalam hati saya berkata “ apa harus saya yang cebokin?” dan kalu pun saya yang harus nyebokin siswa, mungkin ini juga salah satu hal yang kurang enak, kalau harus nyebokin anak orang haha. Tapi ternyata siswa ini adalah anak dari salah satu guru yang ada di SDN Kemang, ada guru yang juga datang ke kamar mandi dan guru itu bertanya mengenai anaknya. Kemudian saya diarahkan oleh guru tersebut untuk kembali mengajar.

                  Selanjutnya saya melanjutkan kegiatan pembelajaran di kelas. Saat itu kegiatannya adalah menggambar, menggambar hal-hal yang berkaitan dengan materi yang sedang diajarkan. Seperti tumbuhan, bulan bintang, matahri dll. Pada saat siswa sedang menggambar, ada salah satu siswa yang datang dan meminta saya untuk menggambarkan pemandangan. Akhirnya saya turuti. Kemudian hampir seluruh  siswa yang ada dikelas meminta saya untuk menggambar dibuku gambarnya masing-masing. Dan saya melakukan itu. Tindakan saya ini entah benar atau tidak, saya juga tidak tahu tindakan yang saya lakukan itu sesuai atau tidak dengan teori ahli wkwk.

                Setelah itu, siswa mewarnai gambar yang sudah dibuat sendiri atau gambar yang dibuat oleh saya di bukunya masing-masing. Kemudian saya menilai hasil gambar yang mereka gambar, rapih atau tidak siswa mewarnai gambar itulah yang menjadi penilaiannya.

                   

                  Selanjutnya adalah pengalaman mengajar saya di tanggal 04 november 2017, masih tetap sama, mengajar di SDN Kemang dan di kelas yang sama. saat itu mungkin keadaan saya sebagai guru kurang fit wkwk.  Suara saya tidak seperti biasanya, selama proses pembelajaran ada beberapa siswa laki-laki yang sulit diatur,  dan mungkin itu juga menjadi salah satu hal yang ngga enak kalau jadi guru, ketemu siswa yang susah di atur. Apalagi kalau gurunya juga bingung harus melakukan apa.  

                   Oleh karena itu jadi guru itu ada aja ngga enak nya. Karena 2 orang siswa laki-laki ini susah di atur, akhirnya saya meminta mereka untuk maju kedepan dan meminta mereka untuk menceritakan kegiatan yang paling mereka sukai. Mungkin ini juga salah satu tindakan yang tidak tercatat dalam point RPP yang sudah saya buat. Tapi saya melakukan ini agar siswa tidak sibuk dengan kesibukannya sendiri. Setelah itu saya memberikan reward kepada dua siswa ini berupa bintang yang ditulis dengan nama mereka di papan tulis. Dan mereka senang. Setelah itu proses pembelajaranpun dialanjutkan dan saya selalu mengawasi mereka dan duduk disamping mereka ketika teman-teman lainnya sedang mengerjakan tugas.

              Selanjutnya adalah pengalaman saya mengajar di SDN Kemang untuk yang ke empat kalinya. Waktu itu tepatnya tanggal 11 November 2017. Dalam pengalaman ke empat ini, saya mengajar tidak seperti sebelumnya. Sebelumnya saya hanya mengajar siswa kelas satu dari jam 07.00 sampai jam 09.00 saja, tapi pada pertemuan ke empat ini, saya diminta mengajar sampai siswa nya pulang, siswa pulang jam 10.00.  karena saat itu guru kelas 1 sedang ada pelatihan oleh karena itu saya diminta untuk mengajar sampai pulang. Proses pembelajaran dilakukan dengan baik, tidak terjadi kendala yang dapat menghambat proses pembelajaran, siswa aktif, semangat belajar dan antusias. Pukul 09.00 siswa pun istirahat, dan masuk lagi pukul 09.30. karena pembelajaran yang ingin disampaikan sudah selesai, akhirnya 30 menit waktu sebelum pulang saya gunakan untuk mengajak siswa senam “baby shake” karena kebetulan hari itu saya bawa laptop sendiri. Dan untuk speaker nya saya pinjam ke kantor. Siswa terlihat senang, dan senam di ulangi sebanyak tiga kali.

                Dari beberapa kali pengalaman mengajar saya, bisa dilihat yaa ngga enaknya jadi guru itu kaya gimana, jadi guru tentu tidak mudah, jadi guru tentu ngga Cuma ada enaknya aja , selain dituntut harus perpengetahuan yang luas sebagai guru, guru juga harus punya kepribadian yang baik, sabar dan pengertian. Jadi guru kudu sabar, sabar banget, apalagi guru SD ngadepin anak-anak, dengan beragai karakter dan prilaku anak-anak yang mungkin ga gampang diatur, karena masa SD adalah masa dimana anak-anak sedang tumbuh dan berkembang, dimana seorang guru SD juga harus tau perkembangan dari setiap siswa, supaya tepat memberikan tindakan untuk anak sesuai dengan pertumbuhan dan perkembangannya.  karena gada profesi yang mudah wkwk. Pasti ada enak dan gaenaknya termasuk profesi sebagai GURU.

              Pengalaman saya ini tentu membuat saya sadar, kalau memang jadi guru itu ga gampang. Dan pengalaman ini merubah pandangan saya, saat saya masih duduk si bangku sekolah saya fikir jadi guru itu gampang. Cuma dateng ke sekolah, ngajar, bikin soal ulangan, selesai. Tapi ternyata, mau ngajar aja harus buat RPP dulu, kalau pengen pembelajarannya menarik harus buat media dulu, ngajar juga ternyata ga gampang, apalagi kalau siswanya ga fokus sama pembelajaran, ribut, ngobrol dll, butuh suara yang lantang kalau siswanya ribut, kalau teriak-teriak suara abis, kalau siswa susah di atur pasti ngeluarin suara kenceng dong, apalagi kalau itu anak-anak SD. Otak guru SD gaboleh buntu, gaboleh kehabisan akal saat siswanya ribut dan cari cara buat ngembaliin kondisi kelas yang kondusif, saat siswa ada masalah, guru harus bisa ambil tindakan yang tepat buat siswa, dan masih banyak banget yang harus di lakuin sama guru.

               Dan enak nya jadi guru, mungkin kalau guru itu udah jadi PNS, dapet gaji gede, dapet tunjangan. Jadi ngerasa terbayar capenya. Kalau jadi guru Honor?????? Gaji ga gede, mungkin aja di gaji nya telatt, cape iya, mungkin cape bangett. Padahal sama-sama jadi guru, sama susah, sama-sama capeee wkwk punya tujuan yang sama, untuk memberikan pendidikan atau pembelajaran, tapi dibedain dari status PNS atau Honor wkwk. Gaji guru honor kata orang-orang sih kecil, ngga seberapa, bahkan perbedaan nya jauh banget dari gaji PNS. Padahal guru PNS pun belum tentu melakukan pembelajaran dengan baik, mungkin aja lebih terarah guru honor proses pembelajarannya. Tapi kalau liat gaenaknya guru dari status PNS atau HONOR jelas gaenak jadi guru honor. Gaji ga seberapa, buat sendiri juga mungkin ga cukup.

                 Intinya, jadi guru bukan profesi yang mudah dan enak, kalau kalian beranggapan jadi guru itu mudah atau enak coba ubah pandangan kalian yaa, saya memang belum jadi guru beneran wkwk, tapi dari pengalaman saya saat ngajar, itu kerasa ko gaenaknya, meskipun Cuma ngajar satu minggu sekali dalam jangka waktu satu bulan.

              Dan dari pengalaman saya ini juga, ini yang bisa merubah pandangan saya, yang tadinya saya beranggapan jadi guru itu gampang dan enak, ternyata itu semua persepsi yang salah. Justru setelah saya ngalamin sendiri bahkan saya baru belajar belum bener-bener jadi guru itu udah berasa gaenaknya, capenya dan segala sesuatu yang harus dipersiapkan untuk melakukan proses pembelajaran. dari mulai RPP , penilaian, media yang cocok DLL.  Apalagi kalau udah bener-bener jadi guru, dan jadi guru honor, kalau guru harus selalu nyiapin media pembelajaran dengan status guru honor, pasti pengeluaran lebih beasar dari pemasukan. Dan itu kebayang bangett gaenaknya. Waktu, pikiran, uang kesita buat nyiapin pembelajaran yang menurut kita bakal menyenangkan siswa. Mungkin butuh keikhlasan bangett yaa kalau jadi guru yang kaya gini.

                Kalau udah tau enak dan ngga enak nya jadi guru, yaa tinggal jalanin ajaa mau kemana nantinya. Bener mau lulus sebagai S.Pd dan jadi tenaga pendidik atau mungkin punya rencana lain setelah lulus dengan gelar S.Pd???

                  jadi ?? yuu buat kalian para calon guru,  yakinin diri kita sendiri, bener ngga sih kita mau jadi tenaga pendidik? Pantes ngga sih kita kalo jadi tenaga pendidik? Udah cocok kah jadi tenaga pendidik? Kalau ngerasa ga yakin atau ngga cocok dengan profesi itu, kayanya sih mendingan jangan. Karena masa SD adalah masa dimana guru harus mampu membangun pondasi yang kokoh, baik dan dapat memberikan manfaat atau pengaruh baik untuk masa depan siswa nantinya. Oleh karena itu, guru nya juga harus bener-bener. Karena guru menjadi salah satu faktor penentu buat siswa-siswanya selain orangtua siswa.

Filsafat pengetahuan

Ada empat persoalan yang dikemukakan oleh immanuel kant. Yang pertama adalah “What my I hope?” atau “Apa yang dapat saya harapkan?” harapan itu ada pada setiap manusia, setiap orang pasti memiliki harapannya masing-masing dan tentunya harapan itu berbeda satu sama lain. Harapan menurut Allen (1998) menyebutkan teori harapan yang dikembangkan oleh Vroom yang dikenal dengan Vroom's Expectancy Model yaitu bahwa pada umumnya manusia memilih salah satu di antara beberapa alternatif perilaku karena manusia tersebut melakukan antisipasi yang secara khusus akan membawa seseorang kepada hasil sesuatu yang diinginkan dan perilaku yang akan membawanya kepada sesuatu yang tidak diinginkan. Dalam hal ini harapan (expectancy) dipercaya sebagai sesuatu yang diinginkan untuk mendapatkan hasil yang maksimal.

Adapun faktor-faktor yang dapat membentuk harapan Menurut Horovitz (2000:8) dapat terbentuk oleh empat faktor. Yang pertama adalah kebutuhan, pada dasar nya setiap konsumen yang memiliki kebutuhan selalu berharap agar kebutuhannya dapat dipenuhi oleh produsen sebagai penyedia barang dan jasa. Oleh karena itu produsen harus mengetahui kebutuhan konsumen dengan memberikan pelayanan yang terbaik sehingga harapannya dapat tercapai. Kedua adalah media massa, media adalah sarana promosi yang digunakan maskapai penerbangan untuk bersaing menarik perhatian konsumen dengan memberikan janji-janji pada konsumen. Janji-janji tersebut akan menimbulkan harapan pada konsumen. Ketiga Pengalaman masa lalu, Jika seorang konsumen pernah menikmati layanan yang memuaskan di suatu tempat, maka bila lain kali menggunakan layanan yang sama lagi maka konsumen akan mengharapkan pelayanan yang sama seperti yang pernah dialami. Keempat,  Mulut ke mulut (word of mouth) bila seorang konsumen yang tidak puas pada pelayanan yang diberikan, konsumen akan menceritakan pengalaman buruknya pada teman atau relasinya sehingga teman atau relasi dari konsumen itu tidak akan berharap banyak dari pelayanan yang disajikan atau dengan kata lain tidak akan mencoba menggunakan pelayanan tersebut nantinya. Sebaliknya, bila konsumen sudah merasa puas akan pelayanan yang diberikan, maka mereka akan menceritakan pengalamannya tersebut kepada teman atau relasinya sehingga teman atau relasi ini akan menggunakan pelayanan tersebut dan berharap mendapat pengalaman yang menyenangkan juga.

            Selain faktor-faktor kebutuhan di atas, adapula faktor-faktor harapan Menurut Horovitz (2000:3-7), persepsi dipengaruhi oleh tiga faktor, yakni Faktor Psikologis, Faktor psikologis akan membuat perubahan dalam persepsi konsumen. Perubahan yang dimaksudkan termasuk memori, pengetahuan, kepercayaan, nilai-nilai yang dianggap konsumen penting dan berguna. Kedua, Faktor Fisik, Faktor ini akan mengubah persepsi konsumen melalui apa yang konsumen lihat dan rasakan. Faktor fisik dapat memperkuat atau malah menghancurkan persepsi konsumen terhadap kualitas layanan yang diberikan oleh perusahaan. Ketiga, Image yang terbentukImage yang dimaksud disini adalah image konsumen  terhadap perusahaan atau produk. Lebih lanjut menurut Kotler, Bowen & Makens (1999:263), ketika terjadi persaingan antara 2 merek produk yang sama, konsumen bisa melihat perbedaan melalui image dari perusahaan atau merek itu sendiri. Oleh karena itu perusahaan harus mampu menciptakan image yang akan membedakannya dari pesaing. Menciptakan image yang kuat dan berbeda memerlukan kreativitas dan kerja keras. Image yang sudah tercipta harus didukung oleh segala sesuatu yang dilakukan dan dikatakan oleh perusahaan.

Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa adanya hubungan antara harapan dan persepsi. Harapan dan persepsi pada akhirnya akan menentukan tingkat kepuasan konsumen terhadap suatu pelayanan. Setelah menikmati pelayanan yang diberikan, konsumen akan membandingkan antara harapan dan persepsi mereka tentang pelayanan tersebut.

Jadi pada intinya, suatu harapan itu harus menjadi tujuan yang ingin dicapai, dan apa sih tujuan yang harus kita capai? Meskipun harapan setiap individu itu berbeda satu sama lain akan tetapi tujuan untuk menjadi oang yang benar pasti ada pada harapan setiap orang. Dan bagaimana agar kita menjadi manusia atau individu yang benar?  “what can I know?” atau “Apa yang dapat saya ketahui?” banyak hal yang dapat kita ketahui, dan banyak hal yang dapat kita pelajari melalui pengetahuan atau pendidikan. Pendidikan menurut Gunning dan Kohnstamm yaitu pendidikan adalah proses pembentukan hati urani. Sebuahpembentukan danpenentuan diri secara etis yang sesuai dengan hati nurani. Sedang kan pengertian pendidikan menurut Carter.V. God pendidikan adalah proses perkembangan kecakapan individu dalam sikap dan prilaku bermasyarakat. Proses sosial dimana seseorang dipengaruhi oleh suatu lingkungan yang terorganisir, seperti rumah atau sekolah,sehingga apat mencapai perkembangan diri dan kecakapan sosial. Adapula pengertian pendidikan menurut Martinus Jan Langeveld, yaitu pendidikan adalah upaya enolng anak untuk dapat melakukan tugas hidupnya secara mandiri supaya dapat bertanggung jawab secara susila. Pendidikan merupakan usaha manusia dewasa dalam membiming manusia yang belum dewasa menuju kedewasaan. Berdasarkan pengertian pendidikan yang dikemukakan oleh bebrapa ahli di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan itu adalah suatu usaha yang dilakukan oleh manusia untuk mencapai tujuan yang akan di tuju dengan harapan semua tujuan yang hendak dicapai akan terwujud sehingga menjadi individu yang lebih baik lagi. Karena dengan pendidikan seorang individu tentu akan memiliki banyak pengetahuan sesuai dengan apa yang ingin ia ketahui atau mengetahui apa yang mungkin tidak di ketahui sehingga apa yang di harapkan dapat menjadi tujuan yang harus dicapai.

Dan setelah kita mengetahui apa yang dapat diharapkan dan apa saja yang harus kita ketahui melalui pendidikan atau ilmu pengetahuan maka kita juga harus tahu apa yang seyogyanya saya lakukan atau “ What should I do?” setelah kita tahu apa yang menjadi harapan atau tujuan kita dan tahu apa yang harus kita ketahui melalui ilmu pendidikan maka kita harus tahu pula apa yang harus kita lakukan untuk mencapai sebuah harapan yang telah menjadi tujuan. Tujuan menurut Ida Nuraida yaitu, tujuan merupakan langkah pertama untuk dalam proses mencapai kesuksesan dan tujuan juga merupakan kunci mencapai kesuksesan. Adapun pengertian tujuan menurut Jemsly H. dan Martani H yaitu, tujuan merupakan sesuatu yang mungkin untuk dicapai, bukan sesuatu yang utopis.  Dimana tujuan adalah sesuatu hal yang ingin dicapai yang dimana hal tersebut adalah suatu harapan yang menjadi tujuan. Tujuan juga dapat dikaitkan dengan pendidikan yaitu, tujuan dapat dijadikan sebagai faktor pedidikan  yaitu:

1.      Faktor tujuan

Setiap kegiatan apapun bentuk dan jenisnya sadar atau tidak tidak sadar selalu diharapkan kepada tujuan yang ingin dicapai. Bagaimanapun segala sesuatu atau usaha yang tidak mempunyai tujuan tidak akan mempunyai arti apa-apa, dengan demikian tujuan merupakan faktor yang sangat menentukan. Secara singkat dikatakan bahwa tujuan pendidikan Nasional untuk mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia Indonesia sutuhnya.

2.      Faktor pendidik

Dalam hal ini kita dapat membedakan pendidikan itu menjadi 3 kategori yaitu:

a.       Pendidik menurut kodrati, yaitu orang tua dan

b.      Pendidik menurut jabatan yaitu guru

3.      Faktor peserta didik

Dalam hal ini yaitu, orang yang menerima pengaruh dari sesorang atau sekelompok orang yang menjalankan kegiatan pendidikan. Peserta didik sebagai manusia yang belum dewasa merasa tergantung kepada pendidikannya, peserta didik merasa bahwa ia memiliki kekurangan-kekurangan tertentu, ia menyadari bahwa kemampuan masih sangat terbatas dibandingkan dengan kemampuan pendidiknya.

4.      Faktor alat pendidikan

Yang dimaksud dengan alat pendidikan adalah suatu tindakan atau situasi yang sengaja diadakan untuk tercapainya suatu tujuan pendidikan tertentu. Alat pendidikan merupakan faktor pendidikan yang sengaja dibuat dan digunakan demi mencapai tujuan pendidikan yang diinginkan.

5.      Faktor metode pendidikan

Agar interaksi dapat berlangsung baik dan tercapai tujuan, maka disamping dibutuhkan pemilihan materi pendidikanyang tepat, perlu dipilih metode yang tepat pula. Metode adalah cara menyampaikan materi untuk mencapai tujuan pendidikan.

6.      Faktor lingkungan

Faktor lingkungan adalah yang meliputi kondisi dan alam dunia yang dengan cara-cara tertentu mempengaruhi tingkah laku, pertumbuhan dan perkembangan manusia. Meskipun lingkungan tidak bertangung jawab terhadap kedewasaan anak didik, namun merupakan faktor yang sangat menentukan yaitu pengaruhnya yang sangat besar terhadap anak didik, sebab bagaimanapun anak tinggal dalam suatu lingkungan  yang disadari atau tidak pasti akan mempengaruhi anak.

Jadi dalam hal ini suatu tujuan sebagai faktor pendidikan juga berperan sangat penting dalam pendidikan, karena pada dasarnya pendidikan adalah suatu kegiatan yang dilakukan oleh individu agar tujuan yang diharapkan dapat tercapai. Karena harapan itu ada pada setiap individu, dan sesorang yang memiliki harapan tentunya harus tau pula apa yang seyogyanya harus ia ketahui dan apa yang harus ia lakukan.

Harapan itu ada pada setiap diri individu, dan setiap individu harus mengetahui apa yang memang seharusnya ia ketahui, adapun beberapa hal yang mungkin tidak dapat diketahui oleh seseorang seperti halnya, hati seseorang, takdir, kematian, dan jodoh. Setiap individu juga harus tahu apa yang dapat ia lakukan untuk mencapai tujuan yang ia harapkan, dan harapan itu dimiliki oleh diri manusia. Berbicara manusia, siapa sih manusia itu? Atau “What is man?” pengertian manusia menurut Kees Bertens, manusia adalah setiap makhluk yang terdiri dari dua unsur yang satuannya tidak dapat dinyatakan dalam bentuk apapun.

Dalam kehidupan manusia tentunya harus mempelajari apa itu filsafat, dan apa saja manfaat dari mempelajari filsafat dan mengetahui apa saja yang di persoalkan dalam filsafat. Adapun pengertian filsafat menurut Al farabi adalah, ilmu pengetahuan tentang sifat bagaimanasifat sesungguhnya dari kebenaran. Jadi dalam filsafat ini mempelajari halhal sesuai dengan kebenaranya atau sesuai dengan faktanya. Dengan kita memahami apa itu filsafat maka akan ada manfaat yang dapat kita ambil contohnya, filsafat mengjarkan kepada kita untuk mengerti tentang diri sendiri dan dunia, manfaat belajar filsafat akan membantu memahami diri sendiri dan sekeliling dengan pertanyaan-pertanyaan dasar, filsafat juga dapat mengasah kemampuan kita dalam melakukan penalaran, penalaran disini akan membedakan argument, meyampaikan pedapat baik lisan maupun tulisan, melihat segala sesuatu dengan sudut pandang yang lebih luas dan berbeda. Setelah kita mengetahui apa itu filsafat dan dapat merasakan manfaat dari mempelajari filsafat maka kita juga akan mengetahui apa saja yang dipersoalkan dalam filsafat, yang dipersoalkan dalam filsafat seperti halnya menurut pendapat Immanuel kant dimana ia merumuskan 4 hal yang di persoalkan di dalam filsafat yang sudah saya sebutkan di atas yaitu, “What my I hope?, What can I know?, What should I do?, and What is man?”

Setelah memahami hal di aas kita juga harus memahami apa itu filsafat dan apa yang ada pada filsafat, manusia juga harus memahami apa itu filsafat pendidikan, hubungan filsafat dengan ilmu pengetahuan dan sebagainya karena manusia harus tetap mencari, mengetahui dan melakukan apa yang menjdi harapan sehingga harapan itu dapat tercapai dengan mengetahui apa itu filsafat pendidikan. Karena filsafat pendidikan juga sangan penting dan ada kaitannya antara filsafat dengan filsafat pendidikan. Filsafat pendidikan menurut Jhon Dewey, filsafat pendidikan adalah suatu pembentukan kemampuan dasar yang fundamental, baik yang menyangkut daya fikir (intelektual) maupun daya perasaan (emosional), menuju tabiat manusia. Filsafat pendidikan juga tentunya memiliki manfaat yang baik untuk individu, seperti yang dikemukakan oleh para tokoh yang terkenal yang berasal dari yunani kuno seperti aristoteles, manfaat filsafat pendidikan diantaranya adalah, menjadi salah satu landasan dalam perkembangan ilmu pendidikan, menjadi landasan dari kebijakan mengenai program pendidikan, menjadi landasan untuk berkarya dan juga mengabdi di bidang pendidikan, memberikan pemahaman yang menyeluruh mengenai dunia pendidikan dan lain sebagainya. Dan adapun hubungan antara filsafat dengan filsafat pendidikan. Filsafat secara etimologis berasal dari bahasa Yunani philosophia. Philos berarti suka, cinta, atau kecenderungan pada sesuatu, sedangkan Sophia artinya kebijaksanaan. Dengan demikian, secara sederhana, filsafat dapat diartikan cinta atau kecenderungan pada kebijaksanaan.

Ada beberapa definisi filsafat yang telah diklasifikasikan berdasarkan watak dan fungsinya sebagai berikut:

a.       Filsafat adalah sekumpulan sikap dan kepercayaan terhadap kehidupan dan alam yang biasanya diterima secara tidak kritis (arti informal).

b.      Filsafat adalah suatu proses kritik atau pemikiran terhadap kepercayaan dan sikap yang sangat kita junjung tinggi (arti formal).

c.       Filsafat adalah usaha untuk mendapatkan gambaran keseluruhan. Artinya filsafat berusaha untuk mengkombinasikan hasil bermacam-macam sains dan pengalaman kemanusiaan sehingga menjadi pandangan yang konsisten tentang alam (erti spekulatif)

d.      Filsafat adalah analisis logis dari bahasa serta penjelasan tentang arti kata dan konsep. Corak filsafat yang demikian ini dinamakan juga logosentrisme.

e.       Filsafat adalah sekumpulan problema yang langsung, yang mendapat perhatian dari manusia dan yang dicarikan jawabannya oleh ahli-ahli filsafat.

Filsafat bisa dimengerti dan dilakukan melalui banyak cara, sehingga berlaku prinsip “Variis modis bene fit”, dapat berhasil melalui banyak cara yang berbeda. Bertens menengarai ada beberapa gaya berfilsafat. Pertama, berfilsafat yang terkait erat dengan sastra. Artinya, sebuah karya filsafat dipandang melalui nilai-nilai sastra tinggi. Contoh: Sartre tidak hanya dikenal sebagai penulis karya filsafat, tetapi juga seorang penulis novel, drama, scenario film. Bahkan beberapa filsuf pernah meraih hadiah Nobel untuk bidang kesusasteraan. Kedua, berfilsafat yang dikaitkan dengan social politik.

Di sini, filsafat sering dikaitkan dengan praksis politik. Artinya sebuah karya filsafat dipandang memiliki dimensi-dimensi ideologis yang relevan dengan konsep negara. Filsuf yang menjadi primadona dalam gaya berfilsafat semacam ini adalah Karl Marx (1818-1883) yang terkenal dengan ungkapannya: “Para filsuf sampai sekarang hanya menafsirkan dunia. Kini tibalah saatnya untuk mengubah dunia”. Ketiga, filsafat yang terkait erat dengan metodologi. Artinya para filsuf menaruh perhatian besar terhadap persoalan-persoalan metode ilmu sebagaimana yang dilakukan oleh Descartes dan Karl Popper. Descartes mengatakan bahwa untuk memperoleh kebenaran yang pasti kita harus mulai meragukan segala sesuatu. Sikap yang demikian itu dinamakan skeptis metodis. Namun pada akhirnya ada satu hal yang tidak dapat kita ragukan, yakni kita yang sedang dalam keadaan ragu-ragu, Cogito Ergo Sum. Keempat, berfilsafat yang berkaitan dengan kegiatan analisis bahasa. Kelompok ini dinamakan mazhab analitika bahasa dengan tokoh-tokohnya antara lain: G.E Moore, Bertrand Russel, Ludwig Wittgenstein, Gilbert Ryle, dan John Langshaw Austin. Corak berfilsafat yang menekankan pada aktivitas analisis bahasa ini dinamakan logosentrisme. Tokoh sentral mazhab ini, Wittgenstein mengatakan bahwa filsafat secara keseluruhan adalah kritik bahasa. Tujuan utama filsafat ini adalah untuk mendapatkan klarifikasi logis tentang pemikiran. Filsafat bukanlah seperangkat doktrin, melainkan suatu kegiatan. Kelima, berfilsafat yang dikaitkan dengan menghidupkan kembali pemikiran filsafat di masa lampau. Di sini, aktifitas filsafat mengacu pada penguasaan sejarah filsafat.

Dalam hal ini, mempelajari filsafat yang dipandang baik adalah dengan mengkaji teks-teks filosofis dari para filsuf terdahulu. Keenam, masih ada gaya filsafat lain yang cukup mendominasi pemikiran banyak orang, terutama di abad keduapuluh ini yakni berfilsafat dikaitkan dengan filsafat tingkah laku atau etika. Etika dipandang sebagai satu-satunya kegiatan filsafat yang paling nyata, sehingga dinamakan juga praksiologis, bidang ilmu prkasis.

Sedangkan filsafat pendidikan adalah, dimana Pandangan fislafat pendidikan sama dengan perananya merupakan landasan filosofis yang menjiwai seluruh kebijaksanaan pelaksanaan pendidikan. Dimana landasan filsofis merupakan landasan yang berdasarkan atas filsafat. Landasan filsafat menalaah sesautu secara radikal, menyeluruh, dan konseptual tentang religi dan etika yang bertumpu pada penalran. Oleh karena itu antara filsafat dengan pendidikan sangat erat kaitannya, dimana filsafat mencoba merumuskan citra tentang manusia dan masyarkaat sedangkan pendidikan berusahan mewujudkan citra tersebut.

Pendidikan adalah upaya mengembangkan potensi-potensi manusiawi peserta didik baik potensi fisik potensi cipta, rasa, maupun karsanya, agar potensi itu menjadi nyata dan dapat berfungsi dalam perjalanan hidupnya. Dasar pendidikan adalah cita-cita kemanusiaan universal. Pendidikan bertujuan menyiapkan pribadi dalam keseimbangan, kesatuan. organis, harmonis, dinamis. guna mencapai tujuan hidup kemanusiaan. Filsafat pendidikan adalah filsafat yang digunakan dalam studi mengenai masalah-masalah pendidikan.

Filsafat mengadakan tinjauan yang luas mengani realita, maka dikupaslah antara lain pandangan dunia dan pandangan hidup. Konsep-konsep mengenai ini dapat menjadi landasan penyusunan konsep tujuan dan metodologi pendidik. Disamping itu, pengalaman pendidik dalam menuntut pertumbuhan danperkembangan anak akan berhubungan dan berkenalan dengan realita. Semuanya itu dapat disampaikan kepada flsafat untuk dijadikan bahan-bahan pertimbangan dan tinjauan untuk memperkembangkan diri.

Adapun hubungan filsafat dengan filsafat pendidikan dapat dirumuskan sebagai berikut :

a.       Filsafat mempuyai objek lebih luas, sifatnya universal. Sedangkan filsafat pendidikan objeknya terbatas dalam dunia filsafat pendidikan saja

b.       Filsafat hendak memberikan pengetahuan/ pendiidkan atau pemahaman yang lebih mendalam dan menunjukkan sebab-sebab, tetapi yang tak begitu mendalam

c.        Filsafat memberikan sintesis kepada filsafat pendidikan yang khusus, mempersatukan dan mengkoordinasikannya

d.      Lapangan filsafat mungkin sama dengan lapangan filsafat pendidikan tetapi sudut pandangannya berlainan

Dalam menerapkan filsafat pendidikan, seoran guru sebagai pendidik dia mengharapkan dan mempunyai hak bahwa ahli-ahli filsafat pendidikan menunjukkan dirinya pda masalah pendiidkan pad aumumnya serta bagaimna amasalah itu mengganggu pada penyekolhan yang menyangkut masalah perumusan tujuan, kurkulum, organisasi sekolah dan sebagainya. Dan para pendidik juga mengahrapkan dari ahli filsafat pendiidkan suatu klasifikasi dari uraian lebih lanjut dari konsep, argumen dirinya literatur pendidikan terutam adalam kotraversi pendidikan sistem-sistem, pengjuian kopetensi minimal dan kesamaan kesepakatan pendidikan.

Brubacher (1950) mengemukakan tentang hubungan antara filsafat dengan filsafat pendidikan, dalam hal ini pendidikan : bahwa filsafat tidak hanya melahirkan sains atau pengetahuan baru, melainkan juga melahirkan filsafat pendidikan. Filsafat merupakan kegiatan berpikir manusia yang berusaha untuk mencapai kebijakan dankearifan. Sedangkan filsafat pendidikan merupakan ilmu ayng pad ahakekantya jawab dari pertanyaa-pertanyaan yagn timbul dalam lapangan pendidkan. Oleh karen aberisfat filosofis, dengan sendirinya filsafat pendidikan ini hakekatnya adalah penerapan dari suatu analisa filosofis terhadap lapangan pendidikan.

Selanjutnya adapula tujuan dari filsafat pendidikan yaitu,

1.      Tujuan Filsafat Pendidikan Inspirational

Adalah “ to express utopian ideals for the formal and informal education of human beings” Atau artinya adalah untuk mengekspresikan tentang pendidikan yang ideal atau pendidikan yang dicita-citakan.

Contoh tujuan filsafat pendidikan inspirational antara lain sebagaimana tercermin dalamm filsaat pendidikan Plato yang termuat dalam karyanya yang berjudul “Republik” Plato mengekspresikan suatu model pendidikan yang dicita-citakan atau diidamkan dalam ragka mendidik manusia agar menjadi warga Negara yang cakap, bertanggung jawab, dan mampu berpartisipasi dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara, sesuai dengan statusnya dan tingkat kebajikan yang dapat disumbangkannya kepada Negara idaman.

Selain Plato, J.J Rousseau dalam bukunya “Emile” mengekspresikan tentang pendidikan yang diidamkan dan dicita-citakan dalam rangka mendidik anak laki-laki. Rouseau mengemukakan bahwa: “segala sesuatu yang dating dari tangan Tuhan pada awalnya adalah baik, tetapi segala sesuatu menjadi rusak Karena tangan manusi.

2.      Tujuan Filsafat Pendidikan Analytical

Adalah “to descover and interpret meaning in educational discourse and practice”  atau artinya adalah tujuan filsafat pendidikan tiada lain untuk menemukan dan menginterpretasi makna perkataan atau tulisan mengenai konsep pendidikan dan praktek pendidikan.

Contoh tujan filsafat pendidikan yang bersifat analytical antara lain sebagaimana tercermin dalam filsafat pendidikan dikemukakan oleh Israel scheffler’s berjudul “the language of education”. Edwar J Power mengemukakan bahwa: bahwa di Amerika serikat karya Israel Schelffer’s dalam karyanya “the language of education” merupakan sebuah essei filsafat pendidikan yang representative yang bertujuan analytical.  Scheffler’s menggunakan analisis linguistic untuk menemukan kejelasan idea-idea atau konsep-konsep dalam literature pendidikan.

3.      Tujuan Filsafat Pendidikan yang Bersifat Presfective

Adalah “to give clear and precise directions for educational practice with a commitment to their implementation” atau tujuan filsafat pendidikan yang bersifat prespektif tiada lain untuk memberikan kejelasan da arah yang tepat bagi praktek pendidikan dengan suatu komitmen untuk mengimplimentasikannya. Tujuan filsafat pendidikan adalah memberikan petunjuk tentang tujuan dan cara-cara pendidikan yang seharusnya untuk dapat diimplimentasikan.

Contoh tujuan filsafat pendidikan yang bersifat prespective antara lain sebagaimana tercermin dalam filsafat pendidikan dari Herbart dalam karyanya “the science of education”; Hutchin dalam karyanya “The higher learning in america”; dan Maritain dalam karyanya “education and the crossroads”. Filsafat pendidikan Herbart antara lain memberikan petunjuk bahwa: moralitas adalah satu dan keseluruhan pekerjaan pendidikan dan Herbart juga memberikan petunjuk bahwa mengajar hendaknya didasarkan pada minat dan tahapan yang runtut dan jelas. Menurutnya bahwa metode pendidikan hendaknya didasarkan kepada psikologi.

4.      Tujuan Filsafat Pendidikan yang Bersifat Investigations dan Inquiry

Adalah “to inquire into policies and practices adopted in education with a view to either justification or reconstrucction” atau tujuan filsafat pendidikan yang bersifat investigasi dan inkuiri adalah untuk menyelidiki kebijakan-kebijakan dan praktek-praktek pendidikan untuk menjastifikasi atau merekontruksikannya kembali.

Contoh Tujuan filsafat pendidikan yang bersifat investigasi dan inkuiri tercermin dalam filsafat pendidikan Jhon Dewey dalam karyanya berjudul “Democracy and Education”

Jadi kesimpulannya dari pemaparan di atasa adalah, apa yang dapat saya harapkan? atau “ What my I hope?” adalah sesuatu yang dapat kita harapkan harus menjadi tujuan yang ingin dicapai. Dan  apa yang dapat saya ketahui? Atau “ What can I know?” apa yang dapat kita ketahui adalah sesuatu yang mungkin harus kita ketahui, yang harus kita ketahui adalah bagaimana caranya mencapai tujuan dari harapan kita, apa yang dapat kita ketahui? Kita dapat mengetahui apapun melalui pendidikan atau ilmu pengetahuan. Apa yang seyogyanya saya lakukan? Atau “ What should I do?”  kita dapat mengetahui apapun melalui pendidikan, dan dari kegiatan itu kita tahu apa yang harus kita lakukan agar tujuan dari harapan kita dapat tercapai. Selanjutnya adalah apa atau siapakah manusia itu? Atau “ What is man?’’ manusia adalah diri kita sendiri, sesorang yang tahu apa harapan dan tujuan kita, apa yang dapat ia ketahui dan apa yang seyogyanya ia lakukan. Harapan yang menjadi tujuan dapat dicapai ketika sesorang mengetahui  apa yang harus ia ketahui, hal ini dapat dilakukan melalui proses pendidikan atau ilmu pengetahuan, dan setelah itu seseorang dapat mengetahui apa yang seyogyanya harus ia lakukan, oleh karena itu pendidikan sangat pentng bagi setiap individu. Dalam kehidupan juga kita harus mengetahui beberapa hal, oleh karena itu mengetahui apa itu filsfat? Adalah hal yang sangat penting. Karena filsafat juga berhubungan dngan pendidikan.

SERTIFIKAT SEMINAR NASIONAL

FILSAFAT ASAP ROKOK

Rokok itu mematikan, rokok itu mengganggu kehamilan, rokok itu menyababkan tidak potensi atau impotensi, rokok itu boros, rokok itu mengganggu kesehatan, “katanya”, tapi bapakku wis 70 tahun ngrokok kok during mati mati yo laterus anake kok tambah okeh, songoe. Tetapi rokok juga menghidupkan, coba kita lihat berapa juta karyawan petani atau yang bersinggungan dengan rokok sampai penjual eceran rokok yang dapat hidup darinya dan dapat menguliahkan atau menyekolahkan anaknya hingga lulus. “mulakne setiap adah rokok ono tulisane peringatan pemerintah tapi kok pabrike ora di bong wae”.

Dalam tulisan ini tidak membicarakan itu, tetapi lebih melihat dan mengamati manusia ketika merokok mulai mereka membuka bungkusnya, mengambil korek, menyulutnya hingga menikmatinya sampai habis. Kita lihat apa yang sebenarnya yang dirasakan perokok ketika dia merokok yang tidak sama sekali merasakan berapa mahalnya, atau melihat apinya akan tetapi dia lebih berkonsentrasi dengan asapnya, perokok ketika sudah berduduk santai dan menyedot rokoknya maka merasa sudah sangat nikmat dan enjoi dubuatnya.

Ternyata perokok sangat menikmati asap-asap yang mereka dapati dari rokoknya yang terbakar tembakaunya, kemudian asapnya di rasakan, dinikmati, dimainkan, kemudian dikelurkan tanpa nengok kanan kira dan efek bahayanya seperti apa yang penting dirinya enjoi. Begitu juga mungkin manusia dalam mengambil atau memutuskan kebenaran, kebijaksanan, keadilan, setelah masuk pada dirinya dirasakan, dinikmati dan setelah rasanya habis dan tidak di butuhkan lagi maka asapnya di buang begitu saja walau orang lain akan merasakan asap yang membahayakan kesehatan, karena perokok pasip lebih bahaya.

Kenikmatan rasa asap sebelum dikeluarkan adalah kenikmatan yang tidak dapat dirasakan oleh orang disekelilingnya walau toh orang lain juga sama–sama merokoknya, setelah menghisap merasakan dan dikelurkan setelah menghisap asap dinikmati dikeluarkan, setelah di sedot dimainkan di buang, waduh nikmatnya. Andai dihari-hari kita dapat menyedot asap-asap alam dan kemudian menikmati, memainkan dan sekaligus merasakan dengan penuh kesadaran dan kemudian kita keluarkan alangkah nikmatnya hidup ini, dengan kita sering menghisap, kemudian merasakan dan menikmatai asap-asap alam ini kemudian kita fikirkan dan kemudian di kelurkan menjadi sebuah asap-asap ide baru, mungkin akan menjadi banyak asap-asap ide yang di keluarkan oleh manusia dan mungkin akan menjadikan dunia semakin luas dan mengasikkan. Asap tidak dibutuhkan, akan tetapi rasa asaplah yang dibutuhkan, asap hanya katalisator, asap hanya perantara, asap hanya medium asap hanya asap tetap bukan rasa asap, rasa asap yang dibutuhkan manusia.

Celengan Ayam dan Filosofi Kesederhanaannya

Sebelumnya saya ingin bertanya,ada nggak sih di antara kalian yang di zaman modern ini masih memiliki celengan (tempat menabung), entah yang terbuat dari plastik atau tanah liat (lempung)?.

Waktu kecil tentu kita sudah diajarkan orang tua untuk membeli celengan dan menyisihkan sisa uang saku di celengan, entah 100 perak atau 500 perak yang penting masuk ke dalam celengan. Ada perasaan bahagia ketika celengan kita semakin berat, berat karena isi di dalamnya kebanyakan koin. Kalau saya sedang ingin membeli sesuatu tetapi tidak mungkin minta kepada orang tua, celengan adalah tempat “mengadu”. Ada perasaan berat kala itu jika celengan harus dibuka/dipecahkan, tetapi karena kebutuhan mendesak alhasil saya mengorek-ngorek isinya dari lubang di atas dan mendapatkan beberapa koin, lumayan :D Semakin dewasa kebanyakan dari kita pasti mengalihkan sarana menabungnya kepada bank alias mempunyai rekening tabungan. Bank menawarkan 2 hal kepada kita: tabungan yang aman dan ber-bunga sehingga celengan mulai ditinggalkan. Entah mengapa di tahun 2011 saya ingin kembali mempunyai celengan terutama dari tanah liat. Sempat keliling keluar masuk pasar dan saya menemukan satu bentuk celengan yang menarik, celengan berbentuk ayam yang rupa dan catnya sangat menarik, harga Rp10.000,- (dari Rp15.000,-).

Sebetulnya, dari bentuknya yang sederhana celengan mempunyai kelebihan yang tidak dipunyai bank, yaitu; Fleksibilitas (dalam pengambilan dan memasukkan uang). Kalau bank, ketika ingin memasukkan uang/menyetor kita mesti mengisi slip setoran dan antri, yang pake mobile banking keluar pulsa dan administrasi ke bank, begitupun sebaliknya jika ingin mengambil uang. Kalau celengan? Setiap detik ia menyediakan dirinya untuk uang kita, berapapun nominal uang kita. Tanpa sapaan dan kata baku yang diucapkan oleh petugas bank, ia (celengan) sudah menydiakan diri bagi untuk dipakai kapan saja. Dulu saya mengkhususkan celengan ini kelak akan mampu membiayai berlibur ke Raja Ampat, meskipun setiap harinya saya berusaha menyisihkan Rp2000,- untuk dimasukkan ke celengan, kadang-kadang bisa menyisahkan uang Rp100.000,-. Pasang target sengaja tinggi biar semangat untuk menyisihkan selalu ada, tidak peduli bisa terwujud atau enggak. Sampai tiba berita bahwa Tim Inter Milan akan mengadakan tur ke Indonesia pada bulan Mei, berita yang tidak saya sangka. Dalam pikiran, mau seberapa besar harga tiket pokoknya harus dapat VIP. Eh taunya tiket VIP di luar hitungan, 6x lipat dari harga kelas 1 yang Rp500.000,-. Alhasil beli tiket kelas 1 saja dan celengan ayam dengan berat hati mesti dipecahkan. Harapan celengan ayam yang bisa membiayai liburan ke Raja Ampat semakin jauh dan saya mulai lagi mencari celengan tanah liat. Ketika mencari di Pasar Suci, orang berkomentar “mana ada yang jual celengan dari tanah liat, sekarang banyaknya plastik mas” tapi toh nyatanya celengan tanah liat masih bisa saya dapatkan. Filosofi kesederhanaan celengan tanah liat yang lain adalah bentuk dan cat-nya. Hal yang mungkin tidak di dapatkan pada celengan kaleng atau plastik. Tangan-tangan pembuat celengan tanah liat adalah tangan yang special; membentuk detail paruh si ayam atau membentuk tubuh katak dan mengecat bagian tersebut dengan telaten dan sabar, hingga mengeringkannya di terik matahari sampai bentuk bermacam-macam hewan sempurna tampilannya. Alat- alat tradisional yang mungkin masih digunakkan turun-temurun semakin menguatkan bahwa celengan tanah liat adalah simbol kesederhanaan. Ia ada setiap detiknya bagi kita, ia tidak akan pernah mengenakan biaya administrasi kepada kita bahkan ia rela menyerahkan “tubuhnya” dihancurkan untuk kemudian diambil isinya. Terakhir, percaya atau tidak kesederhanaan sebuah celengan dapat memberikan kita semacam sugesti agar kita giat mengisinya karena dengan cara itulah, sebuah celengan merasa ia diperhatikan dan dirawat.

Belajar Menjadi Pelangi

Kehidupan setiap orang pasti selalu dipenuhi dengan suka dan duka. Kedua hal tersebut selalu hadir dan memberi warna tersendiri bagi setiap orang dalam menjalani kehidupannya. Hidup tidak akan menjadi monoton, jika mampu memanfaatkan kedua hal tersebut. Sama halnya dengan pelangi yang selalu hadir sehabis hujan dan memberikan keindahan bagi dunia, demikian juga dengan suka dan duka yang memberikan keindahan tersendiri bagi dunia. Setiap warna yang terkandung di dalam pelangi memiliki makna dan rahasia tersendiri. Begitu pula dengan suka dan duka yang memiliki makna dan rahasia tersendiri. Kehidupan kita harus selalu penuh warna, sehingga kita mampu dan tangguh dalam menjalani setiap lembaran cerita hidup kita. Kita harus mampu untuk selalu belajar dari setiap warna kehidupan kita, sehingga kita mampu untuk memberikan keindahan tersendiri bagi kehidupan kita dan orang lain yang ada disekitar kita.

Ada baiknya jika kita belajar menjadi seperti pelangi yang tidak selalu hadir, namun dapat memberikan keindahan yang luar biasa bagi dunia. Keindahan pelangi dapat dinikmati tidak hanya oleh satu orang saja, namun dapat dinikmati oleh semua orang. Begitu pun kehidupan kita harus dapat memberikan keindahan yang dapat dinikmati oleh semua orang yang ada disekitar kita. Dengan demikian kita dapat dikatakan telah berhasil memberikan dampak positif bagi kehidupan orang lain, dan kehidupan kita akan menjadi lebih bermakna. Hal apa pun yang kita lakukan dalam kehidupan ini, ingatlah prinsip pelangi. Kita harus selalu belajar untuk menjadi pelangi. Kita harus dapat memberikan keindahan tersendiri bagi kehidupan orang lain. Kita harus mampu memberikan dampak positif bagi kehidupan orang lain. Pelangi akan selalu menyinari dunia ini, demikian pula dengan kehidupan kita yang akan selalu menyinari kehidupan sesama. 

Sejarah Cibanten Ciomas Serang Banten

Wahana wisata alam merupakan suatu tempat atau wadah untuk objek pariwisata yang sering banyak di kunjungi oleh pariwisatawan dalam negeri maupun luar negeri. Indonesia merupakan negara yang memiliki banyak tempat wisata alam dan cagar budaya bersejarah serta objek - objek wisata yang sangat menarik. Sehingga dapat menjadi bahan perhatian atau pilihan warga asing untuk mengunjungi objek wisata yang ada di daerah-daerah indonesia. Khususnya objek wisata alamcibanten (wahana wisata alam pemandian ) tepatnya di desa Suka Bares.kec.ciomas.kab.serang-banten.  Selain menjadi tempat objek wisata pemandian, tempat ini pula memiliki banyak sejarah dan menjadi keramat leluhur bagi masyarakat sekitarnya

Semenjak pada zaman kerajaan sultan banten, cibanten memang sudah ada. Dari riwayat yang kami dapatkan informasinya, cibanten dulu di kenal dengan sumur 1. Tepatnya di kenal dari ke tujuh nama sumur di sekitar wilayah gunung karang (ciomas dan pandeglang) atau sumur tujuh cibanten merupakan sumber air yang paling utama atau terdekat di sekitar lingkungan masyarakat. ( pabuaran dan ciomas). Air sungai dari cibanten pula mengalir sampai ke banten lama ( karang ngantu) dan air sungai inipun akhirnya dapat di manfaatkan juga oleh masyarakat sebagai sumber pertanian.

Cibanten sangat menarik riwayat dan sejarahnya, sampai ketika saya tertarik untuk lebih ingin mengetahui sejarah dan riwatnya. Selain dari pembuatan karya ilmiah, pengetahuan ini pun yang nantinya bisa berguna untuk menambah wawasan dan menjadi bahan pembelajaran agar cagar budaya wisata alam dan sejarahnya bisa kita jaga dan kita lestarikan turun menurun ke re-generasi berikutnya.

Tujuan pembuatan karya ilmiah ini semata untuk menjaga kelestarian budaya dan membantu mengembangkan sejarah ke masyarakat luas. Agar nantinya bisa menjadi bahan untuk pembelajaran komunikasi dan informasi yang baik yang disampaikan ke masyarakat luas.

Cibanten memiliki banyak sejarah misteri pada zaman sebelum kesultanan, tepatnya pada zaman sangkuriang ada sosok seseorang yang di kenal dengan nama Nyi Mas Gamparan (waliulloh) pada saat ini, masyarakat percaya adanya sumber tujuh sumur itu di buat oleh Nyi Mas Gamparan, yang ceritanya di babarkan oleh Nara sumber dari seorang tokoh masyarakat atau juru kunci Cibanten (H.Darwis“juru kunci sumber pintu cibanten”)pada zaman dahulu kala Nyi Mas Gamparan mencari air untuk pengobatan seorang sahabatnya, kemudian ia mencari air tersebut. Dan air tersebut di beri oleh seseorang yang berilmu tinggi dan di percayai orang itu adalah para wali.  Setelah bertemu dan di beri air itu, oleh seseorangkakek, air itu di beri dan ditumpahkan pada tampahan kedua tangannya Nyi Mas Gamparan,  ketika Nyi Mas Gamparan Membawa air itu, tumpahlah setetes demi setetes ke permukaan dan dari tumpahan air itu pula jadilah sebuah sumur.

        Sumur yang pertama yaitu Cibanten, cigewok, talaga, cirampones, ciwasiat, curug nangka,dan terakhir sumur tujuh (puncak gunung karang).  Ke tujuh sumur ini tepatnya berada di wilayah yang berdekatan dengan gunung karang ciomas - pandeglang.

          Dan dimasa kesultanan banten, disaat kerajaan cirebon Syarif Hidayatulloh, pada saat itu cirebon sedang mengalami peperangan dengan kerajaan Majapahit.

Suatu ketika sultan cirebon (Syarif Hidayatulloh) berpikir untuk membuat senjata ketika akan berperang melawan kerajaan Majapahit.  Pada saat itulah sultan cirebon memilih untuk membuat senjata itu di kerajaan banten.

            Setelah jadi gambar senjata tersebut  yang sudah dibuat oleh sultan cirebon,  sultan bergegas menyuruh seorang pengawalnya untuk mengirimkan gambar senjata tersebut ke banten dan memberikan suatu amanah agar dapat menyampaikan pesan ini kepada Empu sekh sepuh / wali jaya (tepatnya di desa ciomas).. setelah seorang pengawalnya  sampai kepada Empu dan menyerahkan gambar senjata dan menyampaikan amanat tersebut, berkatalah seorang Empu sekh sepuh  / wali jaya  kepada seorang pengawal sultan agar ia bisa mengambil kembali senjata itu selama tujuh hari tujuh malam. Bergegaslah seorang pengawal sultan cirebon itu kembali ke kerajaannya (cirebon).

            Dihari terakhir pembuatan senjata itu Empu Sekh Sepuh / Wali Jaya mencuci senjata itu ke tujuh sumur termasuk sumur cibanten yang pertama dan terakhir di puncak gunung karang (sumur tujuh) senjata itu yang dimaksud dengan golok ciomas.

Cerita ini di babarkan oleh seorang nara sumber cucu dari empu yang berasal dari ciomas (Ustadz Uming-gunung sumbul).

Setelah berkembangnya zaman ke zaman yang semakin modern, tempat ini kemudian di jaga dan dilestarikan oleh masyarakat sekitar cibanten. Dan akhirnya tempat ini pun menjadi sumber kehidupan sehari – hari bagi masyarakatnya. Tempat ini konon dipercaya masyarakat sebagai tempat peninggalan keramat dan airnya pun berkhasiat untuk pengobatan. Tidak hanya itu, tempat inipun setiap harinya digunakan warga penduduk sekitar untuk mandi dan banyak juga pengunjung yang datang dari penjuru luar daerah untuk berziarah ke makam keramat tersebut ( Kibuyut Puser Negara). Konon makam tersebut adalah sosok seseorang yang bertapa untuk berilmu dan menjaga sumur ini. Dan pada akhirnya meninggal ditempat itu.

Kemudian masyarakat berinisiatif untuk menjadikan tempat ini sebagai objek kunjungan atau wisata. Dan akhhirnya sumber objek wisata ini di resmikan oleh pemerintah Dinas Pariwisata dan Kebudayaan.

            Tempat ini banyak di kunjungi oleh pariwisatawan dari berbagai daerah pada tahun 1978.  dan para pengunjung yang berdatangan ke tempat ini hanya melakukan pemandian/berenang dan ada pula yang berziarah ke makam keramat kibuyut Puser Negara. pengunjung yang terhitung kunjungannya ketempat ini sebulan mencapai 150 s/d 230 orang perbulannya. Namun setiap pengunjungan 2 tahun sekali tepatnya pada tahun 2001 s/d2007 yang berenang ketempat ini selalu memakan korban  yang tenggelam dari tempat ini.  “ujar seorang sumber yang memberikan informasi”adanya korban tersebut karena sering berkunjung dan melakukan maksiat di tempat ini” oleh karena itu penjaga gaib di tempat ini tidak merasa senang jika kedatangan tamu yang berbuat hal yang tidak lazim tersebut di tempat ini. “begitulah ujarnya”.

Setelah para pengunjung dari luar daerah tahu tempat ini begitu bahayanya sehingga memakan korban akhirnya penurunan pengunjungpun menurun drastis pada tahun 2007 sampai 2011, sampai – sampai satu minggupun pengunjung yang datang kesini terhitung cukup sedikit maksimal 15 sampai 20 orang saja, dan itupun sama sekali jarangnya...

Pada saat itu pula objek wisata inipun tidak begitu terawat kebersihannya dan pemerintah setempatpun kurang memperhatikan lagi tempat objek wisata ini.

Tahun 2011 pertengahan tahun, tempat ini mulai diperhatikan kembali oleh segenap forum aktivis dari kepemudaan (pencinta alam), pada saat itulah mulai kembali di bersihkan lumut – lumut air dan sampah-sampah dari tempat ini. Dan pada saat kegiatan baksos itu pula masyarakat akhirnya bisa tergugahkan hatinya, dan mulai bisa untuk menjaga cagar budaya objek wisata alam ini kembali sampai tahun sekarang.

Pada tahun 2013 pengunjung yang biasanya berkunjung ketempat ini semula berenang akhirnya sekarang melakukan aktivitas kegiatan memancing. Dan sampai sekarang kegiatan pengunjung lebih banyak memancing setiap harinya pengunjung yang berdatangan ketempat ini lebih banyak sebelumnya di banding pada tahun 2011 dan 2013. Pengunjung mencapai 30 sampai 40 perharinya. Sebenarnya masih ada mitos di tempat ini,  mitosnya adalah sesosok ikan besar, setiap harinya kita bisa melihat sosok ikan itu, namun setiap sumur ini di keringkankan oleh seorang pawang air (H.Darwis) yang menutup sumber pintu air cibanten ini, ikan itu sama sekali tidak nampak keberadaannya, walaupun masyarakat sekitar mencari ikan ini sampai ke semak semak yang sama sekali tak terlihat tapi sama sekali tidak diketemukan. Konon ikan ini di percaya masyarakat bisa membawa rezeki atau keberhasilan bagi orang yang percaya melihatnya saja. Ketinggian dan kedalaman volume sungai ini sampai 8 meter dari permukaan dasar tanah, tapi di dasar sampingnya kedalaman sungai ini hanya 1 sampai 2 meter saja.